[ الأنعام : 50 ] وخلقت بيدىّ [ ص : 75 ] وو ما أنتم بمصرخىّ [ إبراهيم : 22 ] ، وما يبدّل القول لدىّ [ ق : 29 ] . وهذان الأصلان هما المرادان بقوله : ( وفي مشدد اسم خلفه ) . أي : اختلف عن يعقوب فيهما ، فقطع له بإثبات الهاء ابن غلبون في « التذكرة » والداني ، وذكره ابن سوار . وقطع به القلانسي لرويس من طريق القاضي ( 1 ) ، وأطلقه في « الكنز » عن رويس . وقطع به ابن مهران لروح فيهما . والوجهان ثابتان عن يعقوب . ثم أشار إلى مثاليهما ، وإلى الأصل الخامس بقوله ( 2 ) : ص : نحو إلىّ هنّ والبعض نقل * بنحو عالمين موفون وقلّ ش : ( نحو إلى ) خبر مبتدأ محذوف ، و ( هن ) [ حذف ] ( 3 ) عاطفه ، و ( البعض نقل ) الوقف على [ الهاء ] ( 4 ) في ( نحو عالمين ) [ كبرى ، فباء ( بنحو ) ظرفية ، و ( موفون ) حذف عاطفه على ( عالمين ) ] ( 5 ) . [ و ( قل ) يحتمل المحذوف الفاعلية ] ( 6 ) أي : وقل هذا النقل ، والخبرية ، أي : هذا النقل قلّ . وأشار ب ( إلىّ ) إلى [ مثال ] ( 7 ) الأصل الرابع ، وب ( هن ) إلى مثال الأصل الثالث ، ثم أشار إلى الأصل الخامس بقوله : ( والبعض . . . ) إلخ ، أي : نقل بعضهم كابن سوار وغيره عن يعقوب الوقف على النون المفتوحة ( 8 ) نحو : العلمين [ الفاتحة : 2 ] والمفلحون [ البقرة : 5 ] بالهاء ، ورواه ابن مهران عن رويس ، وهو لغة فاشية عند العرب . ومقتضى تمثيل ابن سوار إطلاقه في الأسماء والأفعال ؛ فإنه مثل بقوله : ينفقون [ البقرة : 13 ] . وروى ابن مهران عن هبة اللّه عن التمار تقييده بما يلتبس ( 9 ) بهاء الكناية ، ومثله بقوله وتكتموا الحقّ وأنتم تعلمون [ البقرة : 42 ] وبما كنتم تدرسون [ آل عمران : 79 ] .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : في الثالث . ) ( ( 2 ) في م ، ص : فقال . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) سقط في م . ) ( ( 6 ) في م : وقل يحتمل الفاعلية بمحذوف . ) ( ( 7 ) سقط في م . ) ( ( 8 ) في م ، ص : المفتوحة بالهاء . ) ( ( 9 ) في م ، ص : بما لم . )